மேகநாதனின் கேலிக்கு பதிலடியாக, ஹனுமான் உமிழும் மறுபிரவேசத்துடன், “உங்கள் தந்தையின் ஆடைகள். உங்கள் தந்தையிடம் சொல்லுங்கள். ஆக் தேரே பாப் கி. ஜலேகி பீ தேரே பாப் கி”.

மற்றொரு காட்சியில், சீதை மாதா கடத்தப்பட்டதால் கோபமடைந்த அனுமன், “ஜோ ஹமாரி பெனோ கோ ஹாத் லகயேகா, ஹம் உங்கி லங்கா லகா டெங்கே”.

பிற்பகலில் இருந்து, சமூக ஊடகங்கள் பிரபாஸ் நடித்த படத்திற்கு எதிராக கேலிக்குரிய மீம்கள் மற்றும் ஆவேசமான வெடிப்புகளால் மூழ்கியுள்ளன, அதன் நடைபாதை உரையாடல்கள், மந்தமான நடிப்பு, மோசமான காட்சி விளைவுகள் மற்றும் அழகற்ற உடைகள் என ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் சாடுகின்றன.

தொழில்நுட்பங்களுக்கு அப்பால், அடிப்படையான உணர்வு ஆதிபுருஷ்இன் உருவாக்கம் கடுமையான விமர்சனத்தையும் எதிர்கொண்டது. ராமாயணத்தின் மாபெரும் இதிகாசமான – மூலப்பொருளின் சாரத்தை படம் பிடிக்கத் தவறிவிட்டதாகவும், அத்தகைய புனிதமான உரையைத் தழுவும்போது எதிர்பார்க்கப்படும் மரியாதை மற்றும் ஆழம் இல்லை என்றும் பார்வையாளர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

தொழில்முறை திரைப்பட விமர்சகர்கள் கூட, திரைப்படத்தை அதன் பொழுதுபோக்கு மதிப்பு மற்றும் வணிகத் திறன் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமே மதிப்பிடுகின்றனர், லேபிளிங் அது ஒரு “ஏமாற்றம்”.

500 கோடி பட்ஜெட் திட்டத்தில் நிறைய பேர் சவாரி செய்தனர், அதன் டீஸர் எதிர்மறையான கருத்துக்களைப் பெற்ற பிறகு திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் ஆறு மாதங்களுக்கு அதன் வெளியீட்டை எவ்வாறு நிறுத்தினர் என்பதை அறியலாம்.

ஒவ்வொரு திரையரங்கிலும் அனுமனுக்கு இருக்கை ஒதுக்குவது மற்றும் திருப்பதியில் பிரமாண்டமான ப்ரீ-ரிலீஸ் நிகழ்வில் கணிசமான செலவை ஏற்படுத்துவது உள்ளிட்ட விளம்பர முயற்சிகள் இதில் உள்ள பங்குகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

அதனால், பின்விளைவுகள் ஆதிபுருஷ்பாரிய எதிர்மறையான கருத்துக்கள் ஏற்கனவே நலிவடைந்த பாலிவுட் துறையைப் பற்றியது.

முதல் கவலை என்னவென்றால், பாலிவுட்டின் கலாச்சார உணர்திறன் மற்றும் இந்து மத நூல்கள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களை சித்தரிப்பதற்காக பொதுமக்களின் நம்பிக்கையை மேலும் சிதைத்துவிட்டது.

ஸ்வராஜ்யா 50 களில் இருந்து பாலிவுட்டில் ராமரின் சித்தரிப்பு எவ்வாறு பாராட்டப்படவில்லை என்பது பற்றி முன்பு எழுதியுள்ளார் (இந்த கட்டுரையின் கீழே உள்ள இணைப்பைக் காண்க).

போன்ற குறிப்பிடத்தக்க படங்கள் ஆவாரா மற்றும் சாலியா மனைவி கைவிடப்பட்டதற்கும் துரோகத்துக்கும் காரணமான ராமர் என்று சித்தரிக்கப்பட்டது.

அடுத்தடுத்த பத்தாண்டுகளில், 1970கள் மற்றும் 1980களில் சமூக நாடகங்கள் மசாலா படங்களுக்கு வழிவகுத்ததால், ராமரை கேலி செய்வது வழக்கமாகிவிட்டது.

போன்ற படங்களில் முன்னணி கதாபாத்திரங்கள் நமக் ஹலால், தில் செய்யுங்கள்மற்றும் பராமரிப்பு ராமரின் பெயரை திருட்டு மற்றும் கொள்ளையுடன் தொடர்புபடுத்தி கேவலப்படுத்தும் கோஷங்களை எழுப்பினர். முகதாரின் முடிவு ராமரை இழிவுபடுத்தும் வசனங்களைப் பாடும் போது காவி உடை அணிந்த சாது வங்கியைக் கொள்ளையடிப்பதைக் காட்டினார்.

ராமாயணத்தின் பாரம்பரிய நாடக மறுவடிவமான ராம்லீலா, வேண்டுமென்றே ராமரையும் லக்ஷ்மணனையும் அடித்து அவமானப்படுத்திய கதாபாத்திரங்களாக சித்தரிக்கும் காட்சிகள் சிரிப்பின் மூலமாக அமைந்தது.

போன்ற படங்களில் இந்தப் போக்கு தொடர்ந்தது நரம் கரம் மற்றும் சமீபத்திய லுடோ, ராம்லீலா காட்சிகள் நகைச்சுவை விளைவுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டன. இத்தகைய சித்தரிப்புகள் ராமரை கேலி செய்வது மட்டுமல்லாமல், இந்து கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் மீதான பரந்த அவமதிப்பைக் காட்டுகின்றன.

2013 ஆம் ஆண்டு வெளிவந்த படம் கோலியோன் கி ராஸ்லீலா ராம்-லீலா இந்த காதல் ஜோடிக்கு ராம் மற்றும் லீலா என்று பெயரிடப்படுவதை இந்து குழுக்கள் எதிர்த்ததால், போஸ்டர்கள் வெளிப்படையான பாலியல் காட்சியை சித்தரித்ததால், அதன் அசல் தலைப்புக்கு பின்னடைவை எதிர்கொண்டது.