இன் நிறுவல் ‘தூக்கம்‘, இது ஆட்சியாளரின் உறுதிப்பாட்டைப் பற்றியது தர்மம்புதிய பார்லிமென்ட் கட்டிடத்தில் இந்து கலாச்சார சின்னங்களை தேசிய சொற்பொழிவில் சீராக மீண்டும் புகுத்தும் பிரதமர் நரேந்திர மோடியின் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக தெரிகிறது.

அம்ரித் கால் போன்ற விதிமுறைகள், மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக ஏற்றப்பட்ட படங்களுடன் புதிய திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்களுக்கு பெயரிடுதல் (வந்தே பாரத், உஜ்வாலா, கிசான் சம்மன் நிதி, முத்ரா), மற்றும் இந்திய கடற்படையின் சின்னத்தில் மாற்றம் – ஒரு சிலவற்றை குறிப்பிடலாம். இந்த திசையில்.

‘மதச்சார்பற்ற’ எதிர்ப்பும் சர்வதேசக் கருத்தும் ஹிந்துபோபிக் என்று நிரூபிக்கப்பட்ட சூழலில், இந்தியாவின் கலாச்சார ஆன்மாவின் இந்த படிப்படியான மறுமலர்ச்சி ஒருவேளை ஹோமியோபதி அளவுகளில் சிறப்பாக செய்யப்பட்டது.

எவ்வாறாயினும், இதுபோன்ற ஒவ்வொரு திட்டமும் பிஜேபியின் எதிர்ப்பாளர்களை இன்னும் கடுமையாக இந்து விரோதிகளாக ஆக்கும்போது, ​​அதன் அதிகரிக்கும் மாற்றத்தின் உத்தி இறுதியில் பலனளிக்குமா என்று பாஜக தன்னைத்தானே கேட்டுக் கொள்ள வேண்டும்.

தர்மத்தை திருட்டுத்தனமாகவோ அல்லது பின் கதவு வழியாகவோ அறிமுகப்படுத்த முடியாது.

‘மதச்சார்பற்ற கருத்து’ நேருவியன் காலத்தில் கூட நடக்காத ஒன்று, தர்மக் கருத்துக்களுக்கு எந்தக் குறையும் கொடுக்கவில்லை என்றால், அதைச் சொல்ல வேண்டிய நேரம் இது: இந்தியா ராமராஜ்ஜியத்தின் கொள்கைகளால் இயக்கப்படும் ஒரு இந்து நாடாக இருக்க வேண்டும். மகாத்மா காந்தி இடமில்லாமல் இருப்பதாக நினைத்திருக்க மாட்டார்.

ஜவஹர்லால் நேரு ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், காங்கிரஸ் கட்சி தனது நிறுவனங்களுக்கு இந்து சின்னங்களைப் பயன்படுத்த வெட்கப்படவில்லை என்பது நினைவுகூரத்தக்கது. அக்கட்சியின் தேர்தல் சின்னமாக பசு மற்றும் கன்று இருந்தது.

மகாவாக்கியர்கள் இருந்து வேதங்கள் மற்றும் உபநிடதங்கள்இருந்து ஸத்யமேவ ஜாயேதே செய்ய யதோ ধர்மஸ்ததோ ஜயঃ, தர்மோ ரக்ஷதி ரக்ஷிதঃசெய்ய (எல்.ஐ.சி.யின் குறிக்கோள்) எங்கள் நிறுவன தீம் பாடலில் ஊடுருவியது.

நேருவியன் சகாப்தம் இந்து அடையாளத்தை பற்றி மன்னிப்பு கேட்க எந்த காரணமும் இல்லை.

அதன் சொல்லாட்சி ‘மதச்சார்பற்றது’ என்றாலும், அப்படிச் சொல்லலாம் அரசாங்கம் மதச்சார்பின்மை என்பது நேருவின் விருப்பங்களுக்கு ஒரு சலுகையாக இருந்தது, அவர் தலைமையிலான கட்சி மற்றும் அரசாங்கத்தின் ஆன்மா அல்ல.

மோடியின் கடந்த ஒன்பது ஆண்டுகளில், கருத்து வேறு வழியில் செல்வதாகத் தெரிகிறது; பிரதமரே ‘வகுப்புவாத’ மற்றும் இந்து மேலாதிக்கவாதியாக குறிவைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, அதே நேரத்தில் அவர் தலைமை தாங்கும் அரசு தனது மதச்சார்பற்ற நற்சான்றிதழ்களை எல்லாவற்றிலும் நிரூபிக்கத் தீவிரமாக உள்ளது.

இப்போது, ​​கட்சி தனது வாக்காளர் தளத்தை விரிவுபடுத்த முஸ்லீம் பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்பினரை (பஸ்மந்தாக்கள்) ஈர்க்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறது.

பிஜேபி இந்தியாவுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டுமானால் அதன் மையத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். ஒரு தேர்தல் தோல்விக்குப் பிறகு, அதிகரிக்கும் கலாச்சார அடையாளத்தின் மூலோபாயம் எளிதில் மாற்றியமைக்கப்படும்.

தோற்கடிக்க முடியாத ஒரு யோசனைக்காக கட்சி நிற்க வேண்டும், அதுவே இந்துத்துவா ஆகும், அங்கு சிறுபான்மையினர் என்று அழைக்கப்படுபவர்களை அடக்குவது அல்ல, ஆனால் நாட்டின் தர்மக் கொள்கைகளைப் பாதுகாப்பதே குறிக்கோள்.

இந்துத்துவாவுடன், கட்சி ஒரு தேர்தலில் தோற்றாலும், அடுத்த முறை மீண்டும் வரலாம். இந்துத்துவம் இல்லாமல், அது இருப்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை.

கடந்த 43 ஆண்டுகளில் பாஜகவின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்வோம், அது ஏன் செய்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வோம்.

பிஜேபி பதிப்பு 1.0 1980 இல் ஜனதா கட்சியின் சோதனையின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கட்டத்தில், கட்சி அதன் ஜனசங்கத்தின் வேர்களை மீண்டும் அடைய வேண்டும், இன்னும் ஒரு நவீன கட்சியாக முன்னேற வேண்டும்.

இங்கு மதச்சார்பின்மை என்ற அரசியல் கதையில் கலப்பதற்கு காந்தி மற்றும் சோசலிசத்தின் ஊன்றுகோல் கட்சிக்கு தேவைப்பட்டது. அதன் தத்துவம் “காந்தியன் சோசலிசம்”, எந்த அர்த்தமும் இல்லாத சொற்றொடர் என வரையறுக்கப்பட்டது.

பிஜேபி பதிப்பு 2.0 எல்.கே. அத்வானியின் ராம ஜென்மபூமி போராட்டத்தின் முன்னோடியுடன் உருவானது (அவர் வளர்ந்து வரும் அடித்தளத்தை சில அரசியல் முன்னேற்றத்தை அளித்தார்), ஆனாலும் அது ‘மதச்சார்பற்ற’ ஒருமித்த கருத்துக்களிலிருந்து பிரிந்து செல்ல முடியவில்லை.

1996ல், கட்சி ஆட்சிக்கு போட்டியாக மாறியபோது, ​​அத்வானியை அல்ல, அடல் பிஹாரி வாஜ்பாயை தனது சின்னமாகத் தேர்ந்தெடுத்தது. ஆனால், தனிப்பெரும் கட்சியாக உருவெடுத்த பிறகும் பல அரசியல் கட்சிகளால் நிராகரிக்கப்பட்டது.

1998 வாஜ்பாய், பாஜக தலைமையிலான முதல் கூட்டணிக்கு தலைமை தாங்கியபோது, ​​அந்தக் கட்சி இந்துத்துவாவை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் அல்ல, மாறாக பொக்ரான் குண்டுவெடிப்புகளைத் திட்டமிட்டு, பின்னர் பாகிஸ்தானுடனான கார்கில் போரில் வெற்றி பெற்றது.

பிஜேபி 2.0 இந்துத்துவாவின் கட்சி ஆனால் நேருவியன் நற்சான்றிதழ்களுடன் இருந்தது. வாஜ்பாய் காலத்தில் இந்திய கலாசார அடையாளங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது மோடியால் முன்னெடுக்கப்படும் யோசனையாகும்.

பிஜேபி பதிப்பு 3.0 என்பது மோடியின் வாஜ்பாயின் தொலைநோக்குப் பார்வை, ஆனால் ஒரு வித்தியாசம்: தலைவர் இப்போது அவர் தலைமை தாங்கும் கட்சியை விட உயரமாக இருக்கிறார்.

ஒரு வகையில், தொலைக்காட்சி யுகத்தில் நமது ஜனாதிபதித் தேர்தலின் காரணமாக இது நடக்கிறது, ஆனால் மோடி நேரடியாக மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறன் கொண்ட ஒரு அரிய தலைவர் என்பதாலும் இது நடக்கிறது.

மோடியின் கடந்த ஒன்பது ஆண்டுகளில், கட்சி ஒரு நலன்புரி முன்னுதாரணத்திற்கு மாறியுள்ளது, ஆனால் இரண்டாவது ஆட்சியில் முக்கியமான பாடத் திருத்தங்களுடன்.

அவரது முதல் கால முயற்சிகளால் (பணமதிப்பு நீக்கம், வணிக நம்பிக்கை இழப்பு,) ஏற்படுத்திய பொருளாதார சேதத்தைப் பார்த்த பிறகு மற்றும் பலர்), இரண்டாவது தவணையில் அதிக வணிகச் சார்பு நகர்வுகள் (வரிக் குறைப்புக்கள், நடுத்தர வர்க்கத்தினருக்கு அதிக சலுகைகள்) மூலம் இடதுசாரித் தடுமாற்றத்தை பிரதமர் சரி செய்தார்.

அயோத்தி மீதான சட்டப்போராட்டத்தின் வெற்றி மற்றும் 370 வது பிரிவை ரத்து செய்ததன் மூலம் கட்சியின் மையத்தில் முக்கியமான இந்துத்துவா பிரச்சினைகள் ஓரளவு தீர்க்கப்பட்டுள்ளன.

ஆனால் இங்குதான் இயந்திரம் ஸ்தம்பித்து நிற்கிறது, 2024-ல் ஒன்றிணைந்தால் அது ஒரு வாய்ப்பு என்று எதிர்க்கட்சிகள் உணர்கின்றன. கர்நாடகா காட்டியது போல், பாஜகவின் நலன்சார் நடவடிக்கைகளை ஏழைகள் மற்றும் ஏழைகள் அல்லாதவர்களுக்கு இன்னும் மோசமான கையேடுகளால் முறியடிக்க முடியும். .

கர்நாடகாவில், பாஜக சில இந்துத்துவா பிரச்சினைகளை எழுப்பியது, ஆனால் அதன் அரசியல் இயந்திரம் நல்ல தலைமை இல்லாததால் குழப்பமடைந்தது. வெற்றி பெற, இந்துத்துவா நல்ல பொருளாதாரம் மற்றும் நல்ல தலைமையுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும்.

ஆனால் தொடக்கம் இந்துத்துவாவுடன் செய்யப்பட வேண்டும். பிஜேபி அதை முழுமையாக, முறையாக மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஏற்றுக்கொண்டால், அது படிப்படியாக அதிகாரத்தை இழக்கும் (2024 இல் ஒரு கூட்டணி மூலம் அதைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளலாம்) ஏனெனில் மற்ற ‘மதச்சார்பற்ற’ அரசியல் அமைப்புகளிலிருந்து அதை வேறுபடுத்துவதற்கு எதுவும் இருக்காது.

இந்துத்துவா எதிர்ப்புக் கட்சிகளான காங்கிரஸ் மற்றும் என்சிபி ஆகிய இரு கட்சிகளுடனும் கூட்டணி அமைத்து அதன் மூர்க்கத்தனத்தை இழந்த சிவசேனா ஒரு உதாரணம்.

2014க்குப் பிறகு பாஜக தனது சேனாவுடனான உறவை மோசமாகக் கையாண்டதாலும், சேனாவின் அரசியல் இந்துத்துவா இடத்தையும் சீராக உட்கொண்டதாலும் இது நிகழ்ந்துள்ளது.

உத்தவ் தாக்கரே, அவரது இந்துவெறிக் கூட்டாளிகளுடன் சேர்ந்து ஒரு தேர்தலில் வெற்றி பெறலாம் மற்றும் அவருக்கு ஆதரவாக அனுதாபக் காரணியைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம், ஆனால் அவரது கட்சி ‘மதச்சார்பற்ற’ சக்திகளுடன் சமரசம் செய்து கொண்டதால் எதிர்காலம் இல்லை.

2024 இல் இல்லாவிட்டாலும், பின்னர், அதிகாரத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக அதன் அடிப்படை சித்தாந்தத்தை விட்டுக்கொடுத்தால், பாஜகவுக்கு இதேபோன்ற விதி காத்திருக்கிறது.

பிஜேபி நான்காவது பதிப்பான பிஜேபி 4.0 இல் தன்னைத்தானே புதுப்பித்துக் கொள்ள ஒரு சந்தர்ப்பம் உள்ளது, அதன் வேறுபட்ட சித்தாந்தமாக இரண்டு அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் உள்ளன: ராம ராஜ்ஜியத்தை நிறுவுதல், அங்கு பொருளாதார செழுமையும் உயர்ந்து வரும் தர்ம சக்தியின் யோசனையும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இது முன்னுரையின் போலியான ‘மதச்சார்பின்மையை’ தர்மம், அர்த்த, நியாயம் மற்றும் அந்தியோதயா ஆகியவற்றில் அர்ப்பணிப்புடன் மாற்ற முயற்சிக்க வேண்டும்.

பிரெஞ்சுப் புரட்சியிலிருந்து (“சுதந்திரம், சமத்துவம், சகோதரத்துவம்”) கடன் வாங்கப்பட்ட இலட்சியங்கள், எங்கும் எட்டப்படாத அனைத்து இலக்குகளும், நியாயம் மற்றும் இரக்கத்திற்கான பரந்த தர்ம அர்ப்பணிப்புடன் மாற்றப்பட வேண்டும்.

நல்ல பொருளாதாரம் மற்றும் பாதுகாப்பு தர்மம் ஒன்றாக செல்லவும். பிஜேபி பதிப்பு 4.0 மதச்சார்பின்மை மற்றும் பாரதத்தை பின்னுக்குத் தள்ளும் பிற விஷயங்களிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட வேண்டும். தி தூக்கம் புதிய பாராளுமன்றத்தில் நிறுவப்பட்டது வெறும் சின்னமாக இருக்கக்கூடாது. அது நிலைநாட்டுவதில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும் தர்மம்.