முன்னாள் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு, 1954 ஆம் ஆண்டு அணு ஆயுதங்களுக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டின் காரணமாக அவமானப்படுத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, அணுகுண்டின் தந்தை என்று அழைக்கப்படும் புகழ்பெற்ற இயற்பியலாளர் ஜூலியஸ் ராபர்ட் ஓபன்ஹைமருக்கு இந்திய குடியுரிமை வழங்குவதற்கான வாய்ப்பை நீட்டித்ததாக ஒரு ஆச்சரியமான வெளிப்பாட்டில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

கிறிஸ்டோபர் நோலனின் சமீபத்திய திரைப்படமான ஓப்பன்ஹைமருக்கு உத்வேகம் அளித்த புத்தகத்தின் இணை ஆசிரியரான கை பேர்டிடமிருந்து இந்த வெளிப்பாடு வந்தது.

ஓபன்ஹெய்மர், ஆழ்ந்த தேசபக்தியுள்ள அமெரிக்கராக இருப்பதால், நேருவின் வாய்ப்பை பெரிதாகக் கருத்தில் கொள்ளவில்லை என்று பேர்ட் கூறினார்.

பேர்டின் கூற்றுப்படி, ஓபன்ஹைமர் அமெரிக்காவின் மிகப் பெரிய விஞ்ஞானியாகப் போற்றப்பட்ட ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு குறிப்பிடத்தக்க வீழ்ச்சியை எதிர்கொண்டார். “பயங்கரமான கங்காரு நீதிமன்றம்” என்று பேர்ட் விவரிக்கும் விஷயத்திற்கு அவர் உட்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் ஒரு மெய்நிகர் பாதுகாப்பு விசாரணையில் அவரது பாதுகாப்பு அனுமதி ரத்து செய்யப்பட்டது.

அமெரிக்க அரசாங்கம் கம்யூனிசத்தை எதிர்க்க முயன்றதால், அரசாங்க ஊழியர்கள் விசுவாசமற்றவர்கள் என்று பகிரங்கமாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு, சந்தேகத்திற்குரிய முறைகளைப் பயன்படுத்தி வழக்குத் தொடரப்பட்ட காலகட்டம், McCarthyism என்று பேர்ட் இதற்குக் காரணம்.

வரலாற்றின் அதிர்ச்சியூட்டும் ஆய்வில், கிறிஸ்டோபர் நோலனின் வரவிருக்கும் திரைப்படமான “ஓப்பன்ஹைமர்” புகழ்பெற்ற இயற்பியலாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் அனுபவங்களை ஆராய்கிறது. ஜூலியஸ் ராபர்ட் ஓப்பன்ஹைமரின் சோதனைகள் மற்றும் வெற்றிகளிலிருந்து திரைப்படம் உத்வேகம் பெறுகிறது, அவருடைய பாரம்பரியத்தை வடிவமைத்த குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது.

யூத வம்சாவளியைக் கொண்டிருந்த ஓபன்ஹைமர், ஆனால் நடைமுறையில் யூதராக இல்லாதவர், பாசிசத்தின் எழுச்சி குறித்து ஆழ்ந்த கவலை கொண்டிருந்தார். ஜேர்மனியில் இருந்து அகதிகளாக வந்த யூத அகதிகளை மீட்பதற்காக அவர் பணத்தையும் வழங்கினார்.

ஜேர்மன் இயற்பியலாளர்கள் ஹிட்லருக்கு அணுகுண்டை வழங்கக்கூடும் என்ற நம்பிக்கையில் இருந்து அவரது பயம் உருவானது, இது உலகளாவிய பாசிசத்தின் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும். எனவே, அத்தகைய பேரழிவு விளைவுகளைத் தடுக்க அணுகுண்டை உருவாக்குவது அவசியம் என்று ஓபன்ஹெய்மர் நம்பினார்.

ஆகஸ்ட் 1945 இல், ஓபன்ஹைமர் ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகியின் அணுகுண்டுகள் குறித்து கலவையான உணர்ச்சிகளைக் கொண்டிருந்தார். அந்த நேரத்தில், ஜெர்மனி ஏற்கனவே தோற்கடிக்கப்பட்டது, மேலும் சில விஞ்ஞானிகள் அத்தகைய அழிவுகரமான ஆயுதத்தை தொடர்ந்து உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை கேள்வி எழுப்பினர்.

ஜேர்மனியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டதையும் ஹிட்லர் இறந்துவிட்டதையும் அறிந்தபோது அவர்கள் ஏன் இவ்வளவு முயற்சி செய்கிறார்கள் என்று அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர், மேலும் ஜப்பானியர்களுக்கு சொந்தமாக வெடிகுண்டு திட்டம் இருப்பது மிகவும் சாத்தியமில்லை என்று தோன்றியது.

ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகசாகியில் நடந்த குண்டுவெடிப்புகளில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்காக ஓபன்ஹைமர் ஆழ்ந்த மன உளைச்சலுக்கு ஆளானார். பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் உடனடியாக எரித்துக் கொல்லப்பட்ட கொடூரமான நிகழ்வுகளின் கணக்குகளைப் படித்த பிறகு, அவர் ஆழ்ந்த மன அழுத்தத்தில் விழுந்தார்.

இறுதியில் குணமடைந்த அவர், விரைவில் இத்தகைய அழிவுகரமான ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிராகப் பேசத் தொடங்கினார்.

அக்டோபர் 1954 இல், ஓபன்ஹைமர் இந்த ஆயுதங்களை பாதுகாப்பை விட ஆக்கிரமிப்பு கருவிகள் என்று கண்டனம் செய்தார். அவை பயங்கரவாத ஆயுதங்கள் என்று வலியுறுத்திய அவர், ஏற்கனவே தோல்வியின் விளிம்பில் இருக்கும் எதிரிக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தப்பட்டதை எடுத்துக்காட்டினார்.

ஹிரோஷிமாவில் நடந்த பேரழிவு நிகழ்வுகளுக்கு மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு ஓபன்ஹைமரின் அறிக்கை குறிப்பிடத்தக்கது. ஜப்பானியர்கள் சரணடைவதற்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்கள் என்பதை வாஷிங்டனில் தனிநபர்களுடனான உரையாடல்களிலிருந்து அவர் கற்றுக்கொண்டார். இந்த உணர்தல் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் சர்வதேச ஆயுதக் கட்டுப்பாட்டு ஆட்சியை ஸ்தாபிப்பதற்காக வாதிட வழிவகுத்தது.

ஓபன்ஹெய்மர் இந்து தத்துவம் மற்றும் பகவத் கீதையில் ஆழ்ந்த ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். அவர் பெர்க்லி பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரே சமஸ்கிருத அறிஞரான ஆர்தர் ரைடரின் வழிகாட்டுதலை நாடினார், மொழியைக் கற்கவும் கீதையை அதன் அசல் வடிவத்தில் படிக்கவும்.

இந்து தத்துவத்தின் மீதான இந்த ஈர்ப்பு ஓபன்ஹைமரின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக மாறியது.

பேர்டின் கூற்றுப்படி, ஓப்பன்ஹைமர் கீதையில் ஆர்வம் காட்டினார், ஏனெனில் அண்ட ஒழுங்கு மற்றும் உலகின் இயல்பு பற்றிய குவாண்டம் கருத்துகளுடன் இணைந்த தத்துவக் கருத்துக்கள்.

டிரினிட்டி வெடிப்பைக் கண்டு அவர் எதிர்வினையை விவரிக்கப் பயன்படுத்திய பிரபலமான வரி, “நான் மரணம், உலகத்தை அழிப்பவன்”, சில சமஸ்கிருத அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, “நான் நேரம், உலகங்களை அழிப்பவன்” என்று மிகவும் துல்லியமான மொழிபெயர்ப்பு இருக்கலாம்.

ஒரு குவாண்டம் இயற்பியலாளராக, ஓப்பன்ஹைமர் நேரம் மற்றும் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றார், அவை கீதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.